इस्लाम अपनाने वाले दलित बोले – ‘क्रूर जाति व्यवस्था से बचने के लिए अन्को ई विकल्प नहीं था’

नई दिल्ली: बरसों से जातिगत पूर्वाग्रहों, मार’पीट और शिक्षित युवकों पर लगाए गए झूठे आरोपों की लड़ाई ने दक्षिणी तमिलनाडु के बोदिनायकनूर कस्बे के डोंबचेरी गांव में 40 दलितों के एक समूह को इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर कर दिया है। दिसंबर 2021 में, चेन्नई से लगभग 520 किलोमीटर दूर थेनी जिले के एक गाँव डोम्बुचेरी में दस घरों के 40 दलितों के एक समूह ने इस्लाम धर्म अपना लिया।  बोदिनायकनूर तमिलनाडु के पूर्व मुख्यमंत्री और अन्नाद्रमुक के एक प्रमुख नेता ओ पनीरसेल्वम की सीट है।

पिछले महीने एक अल्पसंख्यक संस्थान में पढ़ रही एक 17 वर्षीय लड़की के आत्मह’त्या करने के बाद, तमिलनाडु भाजपा इकाई और कट्टरपंथी हिंदु’त्ववादी संगठन राज्य में “जबरन” धर्म परिवर्तन का आरोप लगा रहे हैं और धर्मांतरण विरोधी कानून की मांग कर रहे हैं।

द फेडरल के अनुसार, धर्मांतरित व्यक्तियों ने जबरन धर्म परिवर्तन के भाजपा के आरोपों का खंडन किया। उन्होंने द फेडरल को बताया कि डोम्बुचेरी में जाति-हिंदुओं ने बार-बार गांव में दलितों को निशाना बनाया है, जिससे उन्हें यह कदम उठाने के लिए मजबूर होना पड़ा है। विशेष रूप से, पिरामलाई कल्लर, एक सबसे पिछड़ा समुदाय (एमबीसी), एक कल्लार उप-जाति और मुक्कुलथोर जाति का हिस्सा, कथित तौर पर प्रमुख अप’राधी रहे हैं।

जिन ग्रामीणों ने हाल ही में दिसंबर में इस्लाम स्वीकार किया था, उन्होंने पिछले हफ्ते डोंबचेरी गांव की यात्रा के दौरान द फेडरल के साथ अपनी कहानियां सुनाईं।एक ग्रामीण यासर अराफात के अनुसार, जिसका पिछला नाम वीरमणि था, दलितों को गांव में जाति-हिंदुओं द्वारा परेशान किया जाता था। उन्होंने कहा कि दलितों को जाति-हिंदुओं ने परेशान किया, भले ही वे सड़कों पर टहल रहे हों या उनके बच्चे साइकिल की सवारी कर रहे हों।

ग्रामीणों के अनुसार, डोंबचेरी में लगभग 800 ओबीसी परिवार, 200 एमबीसी परिवार और लगभग 400 दलित परिवार शामिल हैं। अराफात ने कहा कि हर झगड़े के बाद पुलिस उनके साथ मारपीट करेगी, जो कथित तौर पर दलितों के खिलाफ मामला दर्ज करेगी। “मैंने अपने खिलाफ लाए गए मामलों की संख्या का ट्रैक खो दिया है; मेरा मानना ​​है कि चार हैं।” उन्होंने कहा, “मैं अभी उस पुलिस स्टेशन से लौटा हूं जहां मैंने सशर्त जमानत पर हस्ताक्षर किए थे।”

इस्माइल ने कहा कि इलाके के एकमात्र दलित वकील मनोज के खिलाफ छह मामले दर्ज किए गए हैं। दूसरी ओर, दिवाली पर एक आंगनवाड़ी केंद्र में काम करने वाली एक महिला के खिलाफ मामला दर्ज किया गया था, और वह दलित समुदाय से डोंबचेरी की एकमात्र सरकारी कर्मचारी है। अराफात ने आगे कहा कि पुलिस मामले उनकी आजीविका को प्रभावित कर रहे हैं क्योंकि उन्हें अपनी उपस्थिति दर्ज कराने के लिए हर 15 दिन में सुबह 10.30 बजे से पहले पुलिस स्टेशन जाना पड़ता है। उसके बाद, कहीं भी नौकरी मिलना असंभव है।

मुस्लिम धर्मांतरितों के अनुसार, जाति-हिंदुओं को यह पसंद नहीं था कि क्षेत्र के कुछ दलित युवा शिक्षित हों और काम पाने में सक्षम हों। दलितों के खिलाफ जवाबी कार्रवाई करने के लिए, मोहम्मद इस्माइल, जिसे पहले कलाइकनन के नाम से जाना जाता था, ने कहा कि जब भी वे गाँव में दलितों के खिलाफ पुलिस शिकायत दर्ज करते हैं, तो जाति-हिंदू समुदायों के शिक्षित सदस्यों को नामित करेंगे।

वैरामुथु, जिसका नाम अब मोहम्मद अली जिन्ना है, एक तमिल पुलीगल संगठन में एक पदाधिकारी है, जो दावा करता है कि विभिन्न कानूनों और दिशानिर्देशों के बावजूद गांवों में एससी के खिलाफ पूर्वाग्रह कायम है। उन्होने कहा कि “अगर हम गांव में नाई की दुकान में जाते हैं तो वे हमारे बाल नहीं काटेंगे।” हमें पास के गांव में बाल कटवाना है। “कुछ समय पहले तक, दो गिलास विधि भी उपयोग में थी।”

उन्होंने आगे दावा किया कि उनके गांव में दो बस स्टॉप हैं, और उन दोनों पर जातिसूचक गालियां दी गईं। “ऐसे मामलों के चलते कई लड़कियों ने स्कूल जाना बंद कर दिया है।” जिन्ना ने कहा, “हम मानते हैं कि अगर हम अपना धर्म बदलते हैं, तो ऐसा नहीं होगा।” उनका दृढ़ विश्वास था कि इस्लाम अपनाने से वे इस बस्ती में अधिक सामंजस्यपूर्ण और शांतिपूर्ण तरीके से रह सकेंगे।

अब्दुल रजाक, इस्लाम स्वीकार करने वाले पहले दलित और डोंबचेरी में 30 वर्षों से अधिक समय तक आस्था का अभ्यास करने वाले, ने संकेत दिया कि हमले का सामना करना उनके धर्मांतरण का प्रमुख कारण था। रजाक ने समझाया, “मेरे पास जमीन थी, एक घर था, और बाकी सब कुछ जो एक जाति-हिंदू के पास है।” फिर भी, मुझे लगातार परेशान किया गया और भेदभाव किया गया। स्कूल में मुझे बेंचों पर बैठने की इजाजत नहीं थी। जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, मैं इसे और नहीं सह सकता था, और जब मैंने बोलना शुरू किया, तो हिं’सा शुरू हो गई।”

उन्होने कहा, “मैंने हर तरह से लड़ाई लड़ी जो मैं कर सकता था। मैंने शिकायत दर्ज कराई और धरना प्रदर्शन किया। मैंने सवाल किया कि अधिकारियों ने चिंताओं के जवाब में कोई कार्रवाई क्यों नहीं की। हालांकि, कुछ भी काम नहीं आया। जब तक मैंने अपना गाँव नहीं छोड़ा और एक मुसलमान के घर में काम करने नहीं गया, तब तक मुझे एहसास हुआ कि उसने मेरे साथ कितना अच्छा व्यवहार किया। तभी मुझे एहसास हुआ कि इस्लाम क्या है और इसका पालन करने का फैसला किया। उन्होंने कहा, “मैंने 1990 में धर्म परिवर्तन किया था, और ये लोग इसे 2022 में कर रहे हैं,” उन्होंने कहा कि इतने वर्षों के बाद भी कुछ भी नहीं बदला है।

डोम्बुचेरी गांव के नाडु थेरू (सेंट्रल स्ट्रीट) में ग्रामीणों ने शिकायत की कि वे अपने समुदाय के युवाओं को विनियमित करने में असमर्थ हैं। नाडु थेरू के एक किसान नागराजन ने कहा कि उनका पालन-पोषण यह महसूस करने के लिए किया गया था कि वे गांव में दूसरों से “श्रेष्ठ” हैं। “हालांकि, हम हिं’सा के पक्ष में नहीं हैं।” ऐसा नहीं है कि ग्रामीण सभी जातिवादी हैं। “एक अच्छी तरफ, लोग धीरे-धीरे शिक्षित हो रहे हैं, और परिवर्तन होगा।”

परिणामस्वरूप, धर्मान्तरित लोगों ने दावा किया कि भेदभाव और हिंसा से बचने के लिए उनके पास इस्लाम अपनाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। उन्होंने दावा किया कि वे अब अपनी अनुसूचित जाति की स्थिति के अपमान का सामना नहीं कर सकते। इस्माइल ने रेखांकित किया, “भेदभाव और संघर्ष का एकमात्र कारण जाति है। सिर्फ इसलिए कि मैं इस धर्म में हूं; वे कहते हैं कि मैं इस जाति का हूं। इसलिए, मैंने हिंदू धर्म छोड़ दिया और इस्लाम धर्म अपना लिया।”

इस बीच, इस्लाम में परिवर्तित होने वाले 40 दलितों का कहना है कि इस समय हिंदू धर्म को अस्वीकार करने के अलावा जीवन भर के दुर्व्यवहार और उपहास से बाहर निकलने का कोई दूसरा रास्ता नहीं था।

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